İMPARATORLUĞUN KARA SIRRI! Zengin Beyaz Kadın, Köle Bebekleri KENDİ KİLİSESİNİN KUYUSUNA ATTI! Goiás’ta 1849’dan Beri Çınlayan AĞLAMALAR Tarihi Dehşeti Ortaya Çıkardı!

1849 yılının bunaltıcı bir Ekim gecesiydi. Brezilya’nın iç kesimlerindeki Goiás’ta, karanlığın örtüsü altında bile sıcağın insafı yoktu. Ancak, Santa Luzia’nın küçük ve izole köyünde, insanları uykusuz ve yataklarında titrek tutan şey sıcaklık değildi. Bunlar çığlıklardı. Yetişkinlerin feryatları ya da vahşi hayvanların kükremesi değil; yeni doğmuş bebeklerin tiz, çaresiz ve ayırt edici ağlamalarıydı. Asıl ürkütücü olan, annelerin kapılarını çift kilit vurup tespih çeken ellerle dua etmelerine neden olan şey, sesin terk edilmiş bir şapeldeki kuru bir kuyunun derinliklerinden gelmesiydi. Resmi kayıtlara göre o bölgede uzun süredir canlı doğan hiçbir çocuk yoktu.

Bu kuyudan yayılan dehşeti anlamak için, altın döngüsünün görkemli ve çöküş dolu yıllarına geri dönmeliyiz. Maden damarları tükenmiş olan bölge, tarım ve hayvancılıkla ayakta kalıyordu. Bu kırsal ekonominin merkezinde, pamuk ve sığır yetiştiriciliğinde zengin, beş fersah karelik geniş bir mülk olan São Jerônimo Çiftliği yükseliyordu. Çiftliğin sahibi Dona Mariana Augusta de Albuquerque idi.

1849 yılında, 38 yaşındaydı. Mariana, Brezilya imparatorluk elitinin somutlaşmış haliydi: Rio de Janeiro’daki manastırlarda eğitim görmüş, zengin, görünüşte dindar ve her zaman saygın bir dulun sade kıyafetleriyle giyinmişti. Ancak bu medeniyet cephesinin altında, acı ve sınırsız bir zulümle (Kırılganlık, acı veya haksızlık) aşınmış bir kalp atıyordu.

Altı yıl önce, albay Francisco de Albuquerque‘den dul kalmıştı; Albay’ın sözde “sarıhumma”dan ölümü, her zaman yavaş zehirlenme söylentileriyle çevriliydi. Ama gerçek zehir, Mariana’nın zihnindeydi. Evliliği boyunca üç kez çocuk sahibi olmaya çalışmış, üç kez başarısız olmuştu; hamileliklerini ilk aylarda kaybetmişti. Doktorlar “narin bir yapı”dan bahsederken, gerçek şu ki, kocasının şiddeti onun anne olma yeteneğini yok etmişti.

Albay’ın ölümünden sonra, bu hüsran obsesif bir psikopatiye dönüştü. O, mal sahibi, güçlü beyaz kadın, çocuk sahibi olamıyorsa, onun egemenliği altındaki hiç kimse bu ayrıcalığa sahip olamazdı. Bu düşünce, çiftliğin kasvetli, geniş arazilerine yayılan zehirli bir hava gibiydi.

Mekân, ışık ve atmosfer: São Jerônimo Çiftliği’nin Ana Evi (Casa Grande), dışarıdan beyaz ve görkemli görünüyordu, etrafı yemyeşil pamuk tarlalarıyla çevriliydi. Ancak iç mekân, ışık (ışık) vurduğunda bile soğuktu; cilalı koyu ahşap zeminler ve yüksek tavanlar, Mariana’nın ruh hali gibi ağır ve kasvetli bir atmosfer (atmosfer) yaratıyordu. Kölelerin yaşam alanı olan senzala’dan (kulübeler) gelen fısıltılar, yaklaşan dehşetin ilk sinyalleriydi (Yaklaşan çatışmanın ilk sinyalleri). Köleler arasında bir korku ve sarsılmaz bir sessizlik vardı; bu, çaresizliğin ve kaderin kabul edilişinin sinyaliydi.

Çiftlik, 47 köleleştirilmiş kişiye ev sahipliği yapıyordu. Bunlardan 18’i doğurganlık çağındaki kadınlardı. Dona Mariana, bu kadınlar üzerinde, tüm anlayışın ötesinde bir jinekolojik gözetim ve psikolojik dehşet rejimi kurdu.

Belgelenen ilk vaka 1844’te, Ana Ev’de hizmet eden 24 yaşındaki genç bir köle olan Joana ile yaşandı. Hamileliği belirginleştiğinde, Mariana onu kırbaçla cezalandırmadı, aksine rahatsız edici bir nezaketle (şaşkınlık) yaklaştı. Ona daha iyi yiyecek verdi, ağır işlerden muaf tuttu ve kendi odasının yanındaki bir odaya yerleştirdi. Joana, masumiyetiyle, çocuğunun kutsanacağını düşündü. Sahibinin hazırladığı duygusal mezbahaya (ihanet) besi hayvanı gibi hazırlandığından habersizdi.

Bir Mart gecesi, Joana doğum sancısı çekti. Mariana, herhangi bir ebeye girişi yasakladı ve odaya sadece Joana ve güvendiği kölesi, zoraki suç ortağı Rosa ile kapandı. Çocuk sağlıklı doğdu, odayı yaşam çığlığıyla doldurdu. Ama bu ses kısa sürdü. Rosa’nın yıllar sonra itiraf edeceği gibi, Mariana yeni doğanı mekanik bir soğuklukla aldı, aşağılayarak (aşağılanma) baktı ve ipek bir yastık kullanarak, annesi bitkin ve kanlar içinde çaresizce izlerken onu boğdu.

— Bu yaptığım bir iyilik, diye kayda geçti Mariana’nın sözleri. — Bu yaratıklar acı çekmek için doğmayı hak etmiyor.

Aynı gece, küçük beden, “kötü ruhlar” korkusuyla kimsenin ziyaret etmediği, 1820’de inşa edilmiş terk edilmiş şapelin kuyusuna atıldı. Joana’ya, oğlunun ölü doğduğu söylendi.

Bu, her şeyi değiştiren andı (Her şeyi değiştiren an). Bu olay, münferit bir olay değildi; endüstriyel bir bebek katliamı sisteminin başlangıcıydı. Bu andan itibaren, çiftlikteki köle kadınların hayatı geri dönülmez şekilde değişti. Onların tek kaderi, doğurmak ve kaybetmekti.

Joana ile yaşananlar münferit bir olay değildi. 1844 ile 1849 yılları arasında São Jerônimo Çiftliği’nde en az 23 bebek canlı doğdu. Hiçbiri bir saatten fazla yaşamadı. Hareket tarzı hep aynıydı: Annenin tecrit edilmesi, sadece Mariana ve Rosa’nın varlığı, boğma, boğulma veya kafa travması ile cinayet ve son olarak on beş metre derinliğindeki kuyuya atılma.

Kuyu, suya batmış bir kemik yığınına dönüştü. Mariana, durgun suyun ve karanlığın sırrını sonsuza dek koruyacağına inanıyordu. Ancak iki gücü hafife aldı: Mimarinin akustiğini ve iklimin amansız doğasını.

Mutlak sakin gecelerde, kuyu yapısı bir rezonans kutusu gibi davrandı. Rüzgârın sesleri ya da belki daha doğaüstü bir şey, taş borudan yükselerek Santa Luzia köyünü dehşete düşüren o feryatları yarattı. Çiftlikteki köleler gerçeği biliyordu—fısıltılar senzala’da dolaşıyordu—ama işkence korkusu ve bir zencinin sözünün yasa önünde hiçbir değeri olmadığı kesinliği ağızlarını kapalı tutuyordu.

Zirve Noktası: Kuraklığın İntikamı (Ana yüzleşme)

Adalet, doğal bir felaket (İki karşıt güç arasında doğrudan yüzleşme) eliyle geldi. Eylül 1849’da, tarihi bir kuraklık Brezilya’nın merkezini vurdu. Nehirler çamur ipliklerine dönüştü, hayvanlar susuzluktan ölmeye başladı ve Ana Ev’in sarnıçları kurudu. Durum kritikti.

Çiftliğin kahyası Joaquim Rodrigues, akla gelmeyeni önerdi: Su elde etmek için terk edilmiş şapelin eski kuyusunu temizlemek ve yeniden etkinleştirmek. Mariana paniğe kapıldı. Veba, yılan ve kirlilik hakkında bahaneler uydurdu ama kuraklığın çaresizliği, onun retlerini mantıksız ve şüpheli gösteriyordu. Köşeye sıkışan Mariana kabul etti, ancak tek bir şartla: Temizlik gece, gizlice, ve sadece kendi seçtiği iki adam olan José ve Miguel tarafından, Rosa’nın gözetiminde yapılacaktı.

23 Eylül gecesi, José ve Miguel toprağın bağırsaklarına indiler. İlk metreler sadece çamur ve çöp ortaya çıkardı. Ama dibe ulaştıklarında, kürekleri taştan başka bir şeye çarptı. Kandillerle aydınlattıklarında, dehşet onları fiziksel bir darbe gücüyle vurdu.

Kuyunun dibi kemiklerle kaplıydı. Elma büyüklüğünde küçük kafatasları, kuru dallar gibi kırılgan kaburgalar, ufacık uyluk kemikleri. Çürümüş çamurun arasında, Miguel, hâlâ Albuquerque ailesinin monogramını taşıyan bezlere sarılı bir yumak buldu. Açtığında, çürümekte olan ama hala tanınabilir bir bebek cesedi gördü.

Korku, disiplini aştı. José ve Miguel, kendilerine emredildiği gibi “çöp” dolu kovaları yukarı çekmediler. Kendileri yukarı çıktılar, hayaletler gibi solgundular ve Mariana’nın onları diri diri derisini yüzme tehditlerine rağmen kaçtılar. Kaçmak için ormana koşmadılar, kölelik koşullarını aşan ahlaki bir ihtiyaçla (film sahnesi gibi anlatım), medeniyete doğru koştular.

José ve Miguel, yerel vekil olan Peder Tomás de Aquino‘nun evine ulaştılar. Sistem içindeki bu adam, Hristiyan insanlığının bir kalıntısını koruyordu. İki adamın telaşlı ve dehşet dolu anlatımını dinleyen rahip, günahın büyüklüğünü anladı.

24 Eylül şafağında, Peder Tomás, yerel yetkililer ve özgür komşular eşliğinde çiftliğe baskın düzenledi. Mariana, özel mülkiyete tecavüz iddiasıyla onları kovmaya çalıştı ama rahip, şapelin kutsallığını öne sürdü. Kuyunun içeriğini gün ışığına çıkarmayı başardıklarında, grubun üzerine mutlak bir sessizlik (Gerçek veya kader belirleyen karar) çöktü.

En az 23 bebeğin kalıntıları çıkarıldı. Kanıt reddedilemezdi. Ölümün kokusu, şapelin kutsal havasına sinmişti. Beş yıllık zoraki suç ortaklığının ağırlığına daha fazla dayanamayan Rosa, eyalet delegesi Dr. Antônio Carlos de Mendonça’nın önünde çöktü ve her şeyi itiraf etti. Her doğumu, her cinayeti anlattı ve hanımının nefret dolu sözlerini tekrarladı.

Kader Belirleyen Karar: Dava, köleci Brezilya toplumunun çürümüş bağırsaklarını ifşa eden grotesk bir gösteriye dönüştü. Fiziksel kanıtlara ve köle annelerin yürek parçalayan ifadelerine rağmen, Mariana’nın savunması insani mantığa bir hakaretti. Avukatlar üç nokta savundu: Birincisi, bebekler Mariana’nın mülkiyetiydi ve malları üzerinde tasarruf hakkı vardı; ikincisi, kısırlığı nedeniyle “kadın melankolisinden” muzdaripti; ve üçüncüsü, onlara kölelik hayatından kaçınarak aslında bir merhamet eylemi yapıyordu.

Yalnızca beyaz adamlardan ve köle sahiplerinden oluşan jüri, suçların inkâr edilemez gaddarlığı ile güç yapısını koruma arzusu arasında sıkışıp kaldı. 7 Şubat 1850’de karar verildi: Suçlu. Ancak ceza, bir alay konusuydu. Sosyal statüsü ve “narin sağlığı” nedeniyle, sadece 12 yıl hapis cezasına çarptırıldı, cezasını kendi çiftliğinde ev hapsinde çekecekti.

23 insanın hayatı, o dönemin adaleti için bir atın çalınmasından daha az değerliydi. (Karakterin kaderi kökten değişir). Adalet değil, ironik bir hüküm verilmişti.

İnsan yasası hoşgörülü olsa da, vicdanın yasası ve belki de daha karanlık bir şey hoşgörülü değildi. Mariana boş bir çiftliğe döndü. Kölelerin çoğu kaçmıştı ve kimse onları yakalamaya cesaret edemedi. Komşular onu dışladı. Ana Ev’e kilitlenen zihni dağılmaya başladı. Kalan hizmetkarlar, geceleri bebeklerin ağlamayı kesmesi için çığlık attığını söylüyorlardı. Koridorlarda küçük gölgeler gördüğünü ve duvarlardan kirli su fışkırdığını iddia ediyordu.

1852’de, hükümden sadece iki yıl sonra, Mariana ölü bulundu. Vücudu, şapelin kuyusunun kenarında, mutlak bir dehşet ifadesiyle açık gözlerle yatıyordu. Resmi ölüm nedeni “beyin ateşi” idi, ama çoğu kişi onun delilik ya da kurbanlarının ruhları tarafından oraya sürüklendiğine inanıyordu.

São Jerônimo Çiftliği harabeye döndü. Cerrado ormanı taşları ve ahşabı geri aldı. Ama yerin hafızası devam etti. Yüz yetmiş beş yıl sonra bile, hikâye hala canlı. Köylüler tarafından kaçınılan lanetli bir toprak parçası olmaya devam ediyor. Adları hiçbir vaftiz defterine kaydedilmemiş olan 23 bebeğin işaretli mezarları yok, sadece kuyu var. Ama onların hikayesi, insanlığın ten rengi yüzünden reddedildiği bir geçmişin acımasız bir hatırlatıcısı olarak kalıcı bir açık yara izidir.

Fiziksel düzlemde bir zamanlar bütün bir köyü uyaran çığlıklar dinmiş olsa da, Santa Luzia katliamının ahlaki yankısı hala yankılanıyor, bizi cezasızlığın ve mutlak gücün yaratabileceği canavarlar konusunda uyarıyor. Adalet, o anneler ve çocukları için asla gelmedi ama unutulmak da onlara nasip olmadı.

Çünkü bazı mezarların üzerindeki en ağır lanet, ebedi vicdandır.